一、中原学研究与取得的成果
从2016年提出中原学到现在，应该说中原学研究取得了较大进展，省内许多专家还包括省外部分专家也都陆续发表了相关研究成果，作为《河南社会科学》中原学专栏主持人，我邀约一些专家写了一些文章，应该说这些成果对于深化中原学研究很有意义。我们也举办了一些研讨会，当然这些研讨会都是挂名，“中原学与××”，实际上大家也知道，中原学研究本身还真没有达到研讨会的要求，总体来说，从2016年大家不知道什么是中原学，李庚香研究员提出来之后，大家逐渐做，深入研究，从理论架构上进行研究，还是取得了一些收获。
二、中原学研究要处理好几个关系
（一）中原学与中原文化的关系
这个关系非常重要，因为我们在研究河洛文化的时候，就面临这样一个问题。河洛文化、河洛学是怎么回事儿，河洛文化研究一定要上升到河洛学吗？是上升还是平行的关系？我觉得好像两者有联系，但不是一个升级的关系，比如中原学和中原文化，这应是两个问题。
当然，我认为中原学的核心是中原文化，但是它有一个外延，中原学应该是河南地方之学。刚才李庚香研究员讲完之后，我就很高兴，他说了，中原学就是河南的社会科学，我说这个定位一下就对了，如果把中原学当作中原思想文化研究的话，它是另外一个事，完全不是一个概念。所以这个问题，大家还应该继续研究，要把这个搞清楚。
（二）中原学和哲学流派的关系
历史上所谓思想流派，它就叫关学、理学、洛学，所谓的关学、理学、洛学，首先要有代表人物，比如关学就是张载，洛学就是二程，理学就是朱熹，有代表人物，而且这种命名已经形成规范，你不能随便叫，我要是一个思想流派，我叫中原学，能这样吗？肯定不行，或者肯定不能够达到这个约定俗成的东西。
我们说思想史方面的哲学流派是固定的，比如我们说洛学，这是全世界公认的，研究二程思想的就是洛学，为什么？就是在洛阳这样一个地方形成一个思想流派，以二程为代表。所以我觉得在中原学研究的时候，一定要这把两者区别开。比如我们一开始提出来构建思想文化高地，主要是围绕几个阶段的变化，像经学、玄学、理学、史学等，但是这些东西是不是中原学？我觉得肯定不是，中原学比那个面要宽得多。但是，我觉得所谓的哲学思想流派，应该是刚才李庚香研究员说的根脉、经脉、基因，一定要把这几个东西区别出来。
（三）中原学与洛阳学、炎黄学、黄河学的关系
我大概在2010年就写过关于黄河学的文章，2017年又参加炎黄学研究院成立大会，也写过炎黄学的东西，我们也召开过洛阳学研讨会，2016年发表过相关文章。这几个学，应该说我都介入了，这几个学的关系是一定要说清楚的，一定要把它跟中原学的关系说清楚，到底是什么样的关系。当然，李庚香研究员有他的一套说法，但是作为一个学术问题大家可以讨论，到底是什么关系，我觉得也都需要认真研究。这是一个问题。
三、中原学研究的重点
就目前来说，如果我们在知网上去找中原学研究文章，数量还是非常少的，我当时约浙江大学一位教授，想请他写一篇关于中原学的文章，他也是很为难，感觉到对这个不熟悉。
我认为，第一，中原学一些研究，没有成为一个热门的东西；第二个，中原学的研究，还没有被学术界所认知。所以说，目前河南省涉及这几个重要的学，都存在这个问题，就是理论体系研究、理论基础研究、理论体系构建，这些问题都是我们下一步应该做的工作，包括一些重要的概念、范畴、框架、学科定位以及相关学科的关系。我认为中原学重大理论、规律体系的探索，包括在全球角度下对中原发展规律的认识，都需要进行研究、揭示。
四、中原学需要强化的着力点
最后一个问题，关于下一步应该做的工作，《河南社会科学》中原学研究栏目一定要坚持办下来，因为总体来说中原学研究有这样一个栏目，会对高校老师有吸引力，如果有这个动力促进大家做研究也可以。《黄河科技学院学报》樊洛萍教授也在做这个中原学研究栏目，要把这个叫响，我感觉还没有叫响。包括全国性地方学研究联盟成立，把目前我们陆续发表的文章进行汇集，以及《中原学概论》编撰，通过这样一些方式，把中原学研究向前推动。
（本文作者为张新斌，系河南省社会科学院历史与考古研究所所长、二级研究员，文章原载于《河南社会科学》（ 2021年12月 第29卷 第12期））
