农历五月五日称为“端午节”。端午节是中国四大传统节日之一，又称端五节、端阳节、重五节、重午节等。虽然赛龙舟、食粽、插艾草等习俗由来已久，但“端午”作为节日通用词，始于西晋时期。唐徐坚等《初学记》卷四引西晋周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”角黍即粽子，以箬叶或芦苇叶等包裹黍子，状如三角，用黍米做成，故称“角黍”。五月五日何以称为“端午”呢？
●说“端”话“午”
《说文解字·立部》：“端，直也。从立，耑声。”直，《说文解字·乚部》：“直，正见也。”眼睛是直视的，不会拐弯的，目光是最直的。因此，古文字中用目光来表示直。端以立为义符得直义。立，《说文解字·立部》：“立，住也。”古文字“立”上为“大”，张开双臂人形，下为“一”，代表地面。立就是人正面站立于地上，所以，端本义为直立。端行就是直立而行，端坐，身体一定是直的，不能倾斜的。后泛指人或物直，不倾斜。《荀子·成相》：水至平，端不倾。引申指人的品行端正。《孟子·离娄下》：“夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。”东汉赵岐注：“端人，用心不邪僻。”
表示发端、开始义的“端”本作“耑”。《说文解字·耑部》：“耑，物初生之题也。上象生形，下象其根也。”什么是题呢？题从页，《说文解字·页部》：“页，头也。”题，《说文解字·页部》：“题，頟(额)也。”即额头。因此，耑指植物初生的头儿，上像植物生长的样子，下面像其根部。后来，此义借端正的“端”字表示，延续至今，本字“耑”逐渐废止。宋陈元靓《岁时广记》：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”端五即五月开始的第五天。
《说文解字·午部》：“午，啎也。五月，阴气午逆阳，冒地而出。”《说文解字》释午为忤逆，认为五月此时阳气至极，阴气忤逆阳气，顶触地面而出，此为引申义。《礼记·哀公问》：“午其众以伐有道，求得当欲，不以其所。”“午”是一个象形字。甲骨文、金文“午”像杵形。“午”本义是舂米用的木杵，后假借为十二地支的第七位，本义则加义符“木”写作“杵”。忤逆义后加“忄”写作“忤”。
夏历以寅月( 正月)为岁首，二月为卯，三月为辰，四月为巳，五月即为午月。所以，午用于纪月，指农历五月。干支逢五曰午。所以，“端五”称为“端午”。午月的第一个午日，又称“重午”。十二地支的单数位（子寅辰午申戌）为阳辰，因此“端午”又称“端阳”。
●习俗来历
了解了“端午”名称的由来，再来看端午节的起源。关于端午节的起源，流传甚广的是纪念屈原、伍子胥、曹娥等历史人物，其中尤以纪念屈原流传最为广泛。
其实，端午的两项主要活动食粽和划龙舟早在上古吴越地区已经盛行。闻一多先生在《端午的历史教育》与《端午考》中认为端午或起于上古长江下游吴越地区。《端午的历史教育》一文认为吴越号称水国，龙舟竞渡是吴越一带的土风；另南朝梁吴均《续齐谐记》中载“以竹筒贮米投水祭之……但常所遗，苦为蛟龙所窃”，说明端午的两项主要活动都与龙有关。而吴越之民有“断发文身”以“象龙子”的习俗，《端午考》引许慎注《淮南子·泰族篇》中“越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣之也”及许慎注《淮南子·要略篇》中“中国以鬼神之事日忌，北胡南越皆谓请龙”等，证明在身上纹龙纹、请龙等习俗都是吴越族以龙为图腾的遗迹，认为端午是越人举行图腾祭，一年中最盛大的一次请龙活动。可见，端午节由上古龙图腾祭祀演变而来。端午祭龙礼俗的形成与原始崇拜、早期祭祀文化有密切的关联。
另外，汉代北方认为五月五日是“恶月、恶日”，此时，“五毒”尽出，蛇虫繁殖快，且易咬伤人，疫病也易流行。因此，形成了“避五毒”“躲端午”等习俗。人们通过挂艾草、拴五色丝线辟邪以及洗草药水、薰苍术祛病防疫。所以有人认为端午节是古人为“避邪防疫”而设的节日。《岁时广记》卷二十二“采杂药”引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”端午这天洗草药水可治百病、去邪气。屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”兰汤即用菊科、艾等熏香的浴水。直至今天，端午期间，我国不少地方仍有采草药、煮草药水沐浴的习俗。
由此可见，端午节源自上古图腾崇拜，与人们的生产生活息息相关，后来更多的是被人们赋予了人文情怀，成为自然风俗与人文节俗的综合体。虽然，端午纪念历史人物的说法，并不一定是其真正的起源。但是，他们的民族气节与爱国情怀，值得我们永远感佩与怀念。所以，不管是从端午节的来历及与之相关的民俗来说，我们互祝快乐或是不合时宜的，祝福安康或许更符合端午节日内涵及人们祈求平安、健康的意愿。
（作者：朱菲辉 女 省级社科普及基地——漯河市许慎文化园保护中心研究联络科科长 漯河市社科专家）
