编者按
学术中原提问，专家来回答。在全国两会到来之前，学术中原开启学问聊天模式，联合河南大学黄河文明与可持续发展研究中心，围绕“黄河文明”和“中国式现代化”两个热词，立足中原，放眼全国，问答式聊学问，找专家要答案，为发展问计。
Chat学“问”第二期学术中原对话李庚香
主题：“黄河之大”大在哪？
人物名片：李庚香，河南省社科联党组书记、主席、研究员
Q1
学术中原：都说黄河历史悠久，据说在华北平原还是一片汪洋时，远古的黄河就不断从黄土高原上滚滚而下，挟带泥沙冲击出华北平原。黄河在《史记》里就叫大河，很多的历史典籍、文艺作品中的大河也特指黄河。如王维的“天地忽开拆，大河注东溟”、元好问的“落日青山一片愁，大河东注不还流”等，甚至毛主席《沁园春·雪》中的“大河上下，顿失滔滔”，也是指黄河。
黄河为何被称为大河？
李庚香：世界上古老的文明都起于大河流域，或者说一切文明都起于大河两岸的平原或台地。研究表明，黄河在150万年前孕育，50万到10万年前初具规模，10万到1万年之前演变成了上下贯通的大河。
种植业的出现、动植物的驯化、陶器的使用、原始宗教的兴起，无不与黄河相关。中国在新石器时期、青铜器时代、铁器时代的古代文明发展中，始终走在世界前列，归功于沿黄河流域形成的伟大的黄河文明。
中华文明上下五千年，包括一万年的文化史和五千多年的文明史。其中长达三千多年的时间里，黄河流域始终是全国的政治、经济、文化中心。不仅如此，从史前文明到北宋，黄河文明的灿烂令人炫目，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化成果，以及独特的制度创造。
在中国乃至东方，论伟大，没有什么能与黄河并肩而立。因此我们说大黄河、大哉黄河，深刻体现了黄河的品格和特质。
Q2
学术中原：黄河是中国第二大河流，但黄河源头很小，流量也不大，水量仅为长江水量的1/20，为什么还是被称为“中华民族的母亲河”？
李庚香：可以说，与长江相比，黄河并不是最长的，但地位却是最高的。
黄河文明的“古韵”时期，包括五个千年：五帝时候的千年、夏商时候的千年、周的千年、秦汉的千年，以及唐宋的千年。在这五个千年中，黄河文化与中原文明，无论是源头时期的脱颖而出，抑或是此后的长期引领，乃至安史之乱、靖康之耻、1840年鸦片战争之后的衰而不坠，其在中华文明中一直起到榜样作用。
所以说，黄河文化在政治、经济、文化三个方面引领、雕琢出了一个独特的中国。其在与世界七大文明的对比中，显现出它的独特性。比如说我们的王朝首都，向西至洛阳，寻求的是山河拱带，形胜甲于天下；向东至开封，寻找的是天下之中，安邦在德不在险。可以说黄河文化的影响力体现在其凝聚力、向心力上。黄河文明既无与伦比、独领风骚，又独一无二、不可复制。
Q3
学术中原：黄河是中华民族的母亲河，是中华民族和中华文明赖以生存发展的宝贵资源。我们的祖辈沿黄而居，耕作繁衍，进化出灿烂的黄河文明。但历史上的黄河，也曾多次发生洪涝灾害，给两岸人民带来巨大损失。我们今天怎样实现黄河宁、天下平？
李庚香：“黄河清”是中华民族的千年梦想。历史告诉我们，秦汉之前的黄河是清澈的，其之所以成为浊河，在于秦的富国强兵，在于汉的西北用兵，在于秦汉时期对黄土高原的耕作大开发。所以我们今天实现黄河宁、天下平，实现黄河清，其核心仍然是生态保护，或者说是协调高质量发展与可持续发展的关系问题。可以说，要解决生命共同体，解决碳达峰、碳中和问题，都要立足于黄河生态问题，都要立足于对“河之曲”“河之浊”的思考。
Q4
学术中原：在新时代，黄河流域生态保护与高质量发展上升为重大国家战略。习近平总书记提出，要把黄河变成中华民族的幸福河。新时代黄河文明发展的重点是什么？可行的路径建议是什么？
李庚香：如果历史之黄河我们重视的是黄河文明的凝聚力和向心力，那么新时代之黄河我们要更加重视黄河文明的未来力和引领力。
二十大报告发出了全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的动员令，要求我们要以中国式现代化推进中华民族伟大复兴。这意味着，黄河文明复兴的路径必须奠定在中国式现代化的根基之上。
如果从人类文明的历史来看，我们的文明经历了从农业文明到工业文明，再到信息文明的三级跳。在这个三级跳中，黄河文明主要是一种农耕文明，是农耕文明和游牧文明的结合体。
在新时代，如何在中国式现代化进程中将其进行重建、重构、重塑，使之自觉地奠基于社会化大生态之上，自觉地立足于创新发展、高质量发展、可持续发展之上，就成为当下第一位的任务。
就人类文明新形态这个角度来说，我认为复兴黄河文明现在有三个最核心的任务：一是打造天下黄河的品牌，二是建好黄河国家文化公园，三是要建设文明黄河轴心带。
（特别感谢：河南大学黄河文明与可持续发展研究中心）
来源：大河网
